III CLASE 29 DE ENERO LAS 4 PALABRAS DEL ESTUDIANTE

UN EJEMPLO DE UNA OBRA DONDE  EL TEXTO SE VUELVE MOVIMIENTO

FRAGMENTO DE LA CANTANTE CALVA

CON LA COMPAÑÍA UNIVERSITARIA DE LAS ARTES DANZA

OBRA HOTEL INFRAMUNDO

DE

LEYSON PONCE

NOV 2012

TABATA TOLEDO Y BRIAN LANDAETA

 

 ALEJANDRA RIVAS

4 palabras Piedra

                Vida

                Aire

                Fuerza

Una Piedra es donde nos podemos cimentar y estabilizar,

roca angular cuyo uso nos es útil en todas las etapas de nuestras vidas,

para continuar e ir más allá,

sin limitaciones, sin dejarnos influenciar al momento de comenzar a andar,

respirando así el aire, esa fuente vital que nos abraza y rodea permitiéndonos vivir,

proveyéndolos así nuevas fuerzas para que cada día sin temor logremos sonreír.

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 YISI MORA
 Mis palabras de la clase de hoy profe y mi poema:

RECUPERAR - SENTIR - CAER - AMOR

"Cuando te logras recuperar del desamor...vuelves a sentir. Y aunque el caer haya sido amargo, el amor logra endulzarlo"

Y

KLEIDIMAR GUTIERREZ

palabras: baile, trabajo, verdad y barreras.

el baile requiere de trabajo duro pero al sentirlo de verdad puedes lograr lo q te propongas sin importar las barreras.
kleidymar gutierrez

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 RONALD ZAPATA


ALEJANDRO MOLINA


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 LEOMAR GONZÁLEZ


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 YULIANNE PEÑALOZA



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 LEO BERMUDEZ

Lucha

Noble

Crédulo

Perseverancia

      Esa fuerza que te levanta en cada caída, que me enfrenta, ríe ante mi, siempre me espera a la vuelta de la esquina.

       Sedienta de esfuerzo e imponente a mi paso me abraza cada día. 

       

        en la noble decisión que me acompaña, la fresca pasión envuelve mi andar, en mi extrovertida inquietud.

         La irreverencia es mi credibilidad, sexy, espontánea, auténtica que defines mis pisadas, perseverando mis alcances, como la ola que estalla y se vuelve danza...

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 MIGUEL PERAZA

 El amor de Dios  descanso en mi alma con este ocaso interminable el sentimiento se ha dio, aun no me vas a ver caer soy la decadencia de tu mundo soy el cuervo cubierto en la noche, tu doble cara carnívora no me dice el  por qué ningún corazón para llorar.

Cuélgame alto la música esta muerta, el amen esta dicho, el beso de la fe es lo que mas suplico. Un corazón amando y una alma para vender Dime por qué... Déjame ser y termina de decirme cómo sentir, cómo dar pena, cómo protegerme a mí mismo del mal, déjame ser depurado de mentiras y mírame bien  me está matando con un  teatro gótico hasta que el amor se me haga parte.

Mírame arruinado por mis propias creaciones déjame ser. El niño muerto esta vivo pero sin sentido necesito una experiencia mas  cercana a la muerte, corazón una vez hervido no se convirtió en piedra, perfección es mi mensajero del infierno el vino y se volvió agua y  los campos de fuego congelados,  mis  cartas de amor arden en mis manos. El teatro esta perdido Señor, déjame equivocarme en este dolor temporal, eterna vergüenza tomar parte en este juego de ajedrez del diablo Escupme, deja ir, deshazte de mi e intenta que sobreviva tu estupidez.

MIGUELANGEL PERAZA BELLO

Mis cuatro palabras fueron:

AJEDREZ

AMOR

NIÑO

TEATRO

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 LULIBETH GURRIONERO

¡Libera tu alma!

Buscando la cualidad propia,

de su mover, sentir y respirar...

Descubrió que su orgullo, cegaba su alma 

y la envolvía de tal forma, 

que sino lograba huir a tiempo

acabaría hundida en la soledad...

Liberó su alma

y escapo de esa incertidumbre que no la dejaba ser.

Fue así como comenzó

a disfrutar y vivir a plenitud...

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 JESUS MORALES


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 CHANTALLE MACBRIDE

Permite que la lluvia deslice por tu piel

Como la suavidad de las cerdas de un pincel

Resbalando los obstáculos que en un pasado te impidieron crecer

Permite que los rayos del sol rocen tu cara

Como una idea que aclara

Deseando que alguna fuente de luz te iluminara

Chantalle McBride

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 HEISELL LEAL

 Giros, Respiración, Control, Concientizar. 
 El control de las infinitas gamas de giros se producen por medio de la respiración, cuando los aprendemos a concientizar se canalizan las emociones y estás se hacen más llevaderas.
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VECCHIONACCE GREISSY

Calma con un simple respiro 

destello de que nuestra alma grita

por un algo que nos lleva a la locura interna 

y perfecta para nuestro ser.

II CLASE 22 DE ENERO 2014 LAS 4 PALABRAS

Creatividad y expresión: entre la experiencia vivida y la interpretación del

sentido

Víctor Montero Cam

LA FENOMENOLOGÍA DE MERLEAU-PONTY COMO RETORNO A LAS “COSAS

MISMAS” DESDE LA EXPERIENCIA DE LA VIDA.

Merleau-Ponty, influido decisivamente por el movimiento fenomenológico cuyo lema es

“volver a las cosas mismas” (Zurück zu den Sachen selbst), se propuso describir

desde el punto de vista fenomenológico la cosa tal como se muestra o aparece (en

cuanto phainómenon), “ante mí”, ante mi mirada, en su calidad de “ser-para-mí”, en su

ser concreto. Pero eso nos obliga a hacernos una pregunta previa: ¿qué significa para

nosotros hacer la experiencia del mundo, hacer la experiencia de la vida misma, de la

vida concreta en su aparecer? La anterior interrogación puede resumirse en una

pregunta más simple todavía. ¿Qué significa comprender la fenomenología? O nos

remite incluso a una formulación aún más breve y simple. ¿Qué es la fenomenología?

Toda investigación filosófica, a diferencia de las investigaciones en otras disciplinas

del saber humano, tiene una naturaleza esencialmente problemática, cuestionadota,

porque busca acceder al ser mismo de las cosas, penetrar en él, y ese ser de la cosa

no es otro que la experiencia de la “cosa misma” (tó autó prágma). La fenomenología

es el método de acceso a la verdad filosófica y su valor radica en su capacidad de

determinar el sentido o esencia de lo vivido, de la experiencia. La fenomenología es,

en pocas palabras, la búsqueda de lo esencial, esto es, de las esencias. De ahí que si

a la ciencia experimental le interesan comprender los hechos objetivos de la realidad

desde un punto de vista particular, la fenomenología busca la comprensión del sentido

total, global, universal de esos hechos, la intelección de las esencias que subyacen a

los hechos mismos. La importancia de la reflexión fenomenológica estriba en que ella

permite comprender el sentido y las relaciones que se establecen entre las distintas

ciencias objetivas particulares.

Por lo tanto, para Merleau-Ponty una filosofía fenomenológica-existencial se propone

describir nuestra experiencia del mundo vivido, el contacto inmediato y directo con el

mundo. Se trata del retorno decisivo a una experiencia originaria “solitaria y muda” en

cuento experiencia universal del sujeto trascendental: pre-objetiva y, por lo tanto, precientífica

y pre-predicativa, anterior al conocimiento científico y a la comunicación

verbal. Así, pues, la concepción fenomenológica implica un retorno al mundo vivido

como origen de todos nuestros conocimientos e incluso como origen primigenio, die

Ur-Arche. La fenomenología pretende demostrar cómo el mundo vivido (que siempre

es mundo percibido por nosotros) está en el origen del mundo conocido u objetivo. La

filosofía de Merleau-Ponty no quiere ser ni una filosofía del objeto ni una filosofía del

sujeto, pretende acceder a la Lebenswelt, al mundo pre-reflexivo, donador de todo

sentido, en el que aún no se han tematizado las diferencias. O, con las palabras de su

última etapa filosófica, de lo que se trata es de “[m]ostrar que la Gestalt surgiendo del

polimorfismo nos sitúa por completo fuera de la filosofía del sujeto y el objeto”.

La fenomenología, tal como la entiende Merleau-Ponty, pretende restablecer una

forma de comunicación interior entre la cosa-materia y la consciencia-espíritu, describir

la unidad fundamental del cuerpo y del alma como totalidad psicobiológica, en suma,

hablar del sujeto encarnado y comprometido en el mundo a través de la historia. Para

Merleau-Ponty el concepto de sujeto no se opone a los conceptos de cuerpo y mundo

sino que, por el contrario, mantiene con éstos una íntima y esencial relación (rapport),

ya que “estamos mezclados con el mundo y a los demás en una confusión

inextricable” y porque todos los fenómenos atestiguan una unión entre el sujeto y el

mundo. Existen pues vínculos (attachés) que aproximan a la cosa y al sujeto

encarnado. , haciendo de ellos, en última instancia, un único y mismo tejido concreto

indiferenciado. Por lo tanto resulta imposible que el hombre logre desprenderse en

algún momento de los vínculos que mantiene con el tiempo y el espacio. Estos vínculo

lo atan de manera indisoluble con el mundo, con los otros, con la vida misma; son

vínculos vitales y constituyen la condición de posibilidad de todo lo existente porque

son vínculos que el hombre utiliza permanentemente para dotar de sentido su propia

vida y sus relaciones con los otros y con el mundo.

I Clase 15 de enero 2014

  Bienvenidos estudiantes

 

 

 

Blog:  http://composicioncoreografica1unearte2014.blogspot.com/

 

 

UNEARTE  PNF DANZA

ASIGNATURA: Composición Coreográfica I

                                                                                  Año Académico 2014 (I)

                                                                                             

Unidad Curricular
PROGRAMA DE COMPOSICIÓN COREOGRÁFICA I
Autor:  Leyson Ponce Flores
Enfoque	Práctico
Modelo	Filosófico-Constructivista
Duración	14 Sesiones

“La danza implica una meditación acerca del cuerpo, de ese lugar desde donde se proyecta el transcurrir de nuestra existencia.

`El hombre es ese animal singular que se contempla vivir, que se confiere un valor´- nos dice Paul Valéry, poeta que bastante meditó acerca de la danza -.

Yo vivo, yo existo y me observo a mí misma viviendo dentro de esta estructura epidérmica que me contiene. Al mismo tiempo el cuerpo me protege, me da concreción, me sitúa en relación a los otros, me ofrece un punto de vista...El cuerpo no es solamente el límite de piel que me resguarda en mi soledad. Es también contacto, abertura hacia los otros y hacia lo otro como fuente amorosa de conocimiento.

La piel, superficie sensible, es también materia irradiante, sabia, que magnetiza con la danza.”

Sanoja Sonia.

Bajo el signo de la danza. Monte Ávila Editores, Caracas, 1992.

                  

     PROGRAMA DE COMPOSICIÓN COREOGRÁFICA I

Objetivo General:

Experimentar, adquirir, concientizar  y procesar experiencias creativas con el movimiento, para generar conocimientos teóricos y prácticos, que definan el estudio de la composición coreográfica   a partir de la identificación del cuerpo y sus posibilidades motrices, el uso de los   sentidos  y el análisis de las acciones físicas en el espacio y tiempo definido. Permitiendo con ello, una aproximación a la experiencia creativa  del cuerpo, su expresión  en el espacio con sentido crítico y  analítico  en ejercicios individuales y en parejas.

Justificación

           

La presente unidad currícular  COMPOSICIÓN COREOGRÁFICA I ha sido elaborada desde la concepción del aprendizaje práctico filósofico en estudios dirigidos a estudiantes de danza de la Mención Intérprete.

Se ha integrado dentro de la práctica de la danza contemporánea como un concepto que intenciona y    conforma una propuesta experimental creativa con múltiples reflexiones y significaciones. Bien sabemos lo complejo de la conceptualización de lo que es crear en la danza, pero desde el cuerpo que tenemos al cuerpo que somos: hay puentes tangibles, aún cuando Platón  diferencia  cuerpo y alma como realidades antagónicas.  Por ello, del Mito de la Caverna retomo la necesidad filosófica de traer el conocimiento como luz a la oscuridad, es decir el rol del pedagogo, el que enseña para la vida y no del profesor que instruye, principalmente porque en la creación se debe fomentar la autonomía creadora.

Existen maravillosas   experiencias y teorías sobre el cuerpo como la Euritmia, la Expresión y Esquema Corporal, la Biodanza, Dalcroze, Alexander, Bartenieff y Laban, entre otros. Todos ellos nos han permitido escribir una historia de la liberación del individuo a las múltiples trabas de la vida y de las significaciones que hacemos de ella.   Este deberá ser un  proceso de enseñanza/aprendizaje enfocado en  la experimentación corporal basada en la construcción de sentidos. A su vez, esto  nos confrontará en la necesidad de dialogar expresando, concientizando, el proceso creativo en las  respuestas individuales y grupales de los estudiantes cuando accionan con las ideas a través del cuerpo y el movimiento y se lleven a cabo transformaciones psíquicas y corporales.  Lo  importante es rescatar la  naturalidad y sensibilidad de cada alumno y una vez con la confianza en mano, apuntar a nuestros objetivos para experienciar un recorrido didáctico que nos vuelva objetos y sujetos de las propuestas y desafíos  planteados.

Sobre la duración de una sesión

Cada sesión tendrá una duración de 4 horas académicas o 3 hors reloj distribuidas asi:

30 minutos	Fase Conceptual
120 minutos	Fase Procedimental
30 minutos	Fase Actitudinal

La sesión o clase está pautada para ser estructurada como la pauta de enseñanza/aprendizaje en acción, etapa donde se proponen los temas para  generar pensamiento crítico, es decir la situación problema a plantear.  La clase es una  investigación corporal y conceptual o diálogo consigo mismo del alumno o grupo (ejercicio corporal) donde se sitúa el alumno con su mundo referencial  y la muestra de la experiencia donde se disertará sobre la pauta o tema de acción, siendo cuidadosamente estas seleccionadas para ser desarrolladas de forma tal  fomenten la expresión creadora de cada participante

Para llevar a cabo los objetivos que nos permitirá alcanzar debidas  competencias básicas, es importante señalar que en esta unidad como área de conocimiento se.

-          Abarca un selecto conjunto de procesos de aprendizaje relacionados con la cotidianidad, el día a día.

-          Admite la pluralidad de atención en función de objetivos y demandas formativas de cada alumno.

-          Forma Integralmente para la vida, porque de la misma experiencia cotidiana se inicia  la discusión para  la comprensión y la disertación

-          Comprende toda la actuación para sistematizar un cambio

-          Propicia una autorrealización personal y de participación colectiva.

-           Sistematiza la información en conocimiento para ser activos ante los desafíos de la creación

-          Innova con el conocimiento para generar nuevos lenguajes de comunicación.

Objetivos Didácticos, específicos , actividades en tiempo definido y evaluación

A continuación el desarrollo de las actividades con su determinado tiempo de ejecución y evaluación continua formativa

DIFICULTAD DE LA ACTIVIDAD

BASICA	MEDIA	AVANZADA

UNIDAD I:   IDENTIFICACIÓN  DEL CUERPO   Y ORÍGENES DEL MOVIMIENTO   EN EL ESPACIO Y TIEMPO  DEFINIDO.   

OBJETIVO DE LA UNIDAD I: Identificar las partes del cuerpo para crear un conocimiento básico de su expresión, orientando a este  al desarrollo de sus potencialidades creativas, y por ende, al desarrollo y manejo de su expresión.
Objetivos Específicos	Actividades de la Clase
Discutir  el plan de trabajo y el Contrato de aprendizaje Experimentar y reflexionar sobre la  experiencia del ejercicio del lenguaje de brazos y piernas. El lenguaje de los sordo mudos (estrategia lúdica) Crear el movimiento de piernas del fraseo de los brazos en conectividad a la propuesta de fragmentar el cuerpo para su estudio Exponer la secuencia corporal Dialogar y debatir sobre la experiencia Construir en conjunto un blog como recurso digital de seguimiento y participación del estudiante	Semana I:   Introducción de la asignatura y al Contrato de Aprendizaje Realizar una improvisación para estructurar Ejercicios sobre la influencia del  texto en la gestual de brazos y piernas, como estrategia hermenéutica corporal del aprendizaje Muestra Debate constructivo Lectura recomendada I  en blog
Fragmentar el cuerpo y el movimiento en asociación al ritmo individual para complementar en el espacio y tiempo definido una investigación sobre la plurisignificación de sus partes Investigar sobre Las 4 palabras otorgadas por el docente como imágenes para ser corporizadas	Semana 2:  La improvisación como estrategia de producción creativa  con el cuerpo cuando es intervenido por 4 palabras que generaran nuevos significados en sus movimientos Su ejecución Individual Muestra y reflexión.
Promover situaciones concretas sobre imágenes que nos interesen para aplicar a nuestra corporeidad basada en la pauta del texto que será  construido en base a las 4 palabras de la semana anterior	Semana 3:   Construyendo secuencias corporales en conexión al trabajo anterior se irán identificando  las transiciones del movimiento como estudio sobre las dinámicas, las calidades y el sentido de la ejecución en el espacio definido
Profundizar en las competencias del estudiante mediante reflexiones teóricas basadas en la experiencia práctica Transferir la experiencia corporal a otro compañero	Semana 4:  Cada estudiante trabajará en pareja y deberá transferir su ejercicio anterior al cuerpo del compañero El estudio del movimiento en otro cuerpo genera una reflexión de participación donde el qué y el cómo son preguntas para aprender a pensar sobre la creación con el cuerpo Lectura recomendada II  en blog
Estudiar y profundizar por medio del recurso de La fotografía una fuente afectiva como generadora de imágenes en conexión a la  memoria emotiva	Semana 5:   Tomar 5 fotografías personales, secuenciarlas y reproducir la corporeidad trabajando posibles transiciones en el espacio y tiempo definido por el docente
Intercambiar los diarios de aprendizajes  y generar una discusión didáctica y filosófica sobre el proceso en construcción de lo que es la composición coreográfica	Semana 6: Observación de video Discusión sobre el proceso Intercambio de Diarios Discusión sobre el proyecto La MAQUETA SONORA
La Maqueta Sonora primer grupo Investigar y recoger digitalmente sonidos en base a una justificación personal para trabajar en clase y convertirlas en imágenes corporales Analizar el movimiento desde la teoría de R. Von Laban	Semana 7: Composición corporal de una maqueta sonora que recoge sonidos del propio interés para su interpretación corporal Introduciendo el análisis del movimiento de R. Von Laban se estructurará con conciencia de espacio y el tiempo Muestra y discusión
La Maqueta Sonora segundo  grupo Investigar y recoger digitalmente sonidos en base a una justificación personal para trabajar en clase y convertirlas en imágenes corporales	Semana 8: Composición corporal de una maqueta sonora que recoge sonidos del propio interés para su interpretación corporal Introduciendo el análisis del movimiento de R.Von Laban se estructurará con conciencia de espacio y el tiempo Muestra y discusión

UNIDAD II:  El ESTUDIO DEL OBJETO Y LAS ACCIONES EN UNA ESTRUCTURA COREOGRAFICA:

OBJETIVO DE LA UNIDAD II: Estudiar los procesos de investigación corporal en función de establecer nuevas fuentes de trabajo en el cuerpo y su movimiento para fortalecer el manejo de las acciones a través de intervenciones con objetos orgánicos e inorgánicos.
Objetivos Específicos	Actividades de la clase
Definir el objeto como elemento de conexión entre las imágenes y el movimiento Primer Objeto seleccionado: Una manzana Construcción de acciones con la intervención del objeto propuesto	Semana 9 Construir una secuencia corporal en base a movimientos geométricos  mientras nos comemos una manzana para establecer las soluciones posibles a establecer en cuanto al tacto, el gusto y su repercusión física Muestra del ejercicio Discusión
Definir el objeto como elemento de conexión  entre las imágenes y el movimiento Segundo  Objeto seleccionado: Una silla	Semana 10 Generación de improvisaciones mientras utilizamos  una silla Muestra del ejercicio Discusión El objeto ya inserto como parte del discurso

UNIDAD III: PROFUNDIZACIÓN DE LAS ACCIONES A TRAVÉS DE CONSTRUCCIÓN  DRAMATURGICA DE UNA SECUENCIA CORPORAL Y SU TRANSFERENCIA A OTRO CUERPO

OBJETIVO DE LA UNIDAD III: Concientizar el estudio de las acciones del ejercicio unipersonal partiendo de la construcción de historias cortas, permitiendo con ello la comunicación total entre los cuerpos que interactúan a través de la simbiosis generada por la experiencia creativa. Fuentes visuales.
Objetivos Específicos	Actividades de la Clase
Componer estructuras corporales basadas En un film Desarrollar el trabajo del film en plano piso	Semana 11 Transferir el film al cuerpo, en cada secuencia  Concientizar en la estructuras dinámicas, texturas, categorías y situaciones Muestra individual en cada clase Discusión
Introducción a las invasiones corporales  Preparar Muestra final del curso	Semana 12 Análisis y reflexión sobre propuestas de creadores Proponer el juego de la invasión corporal como un acto de simbiosis e integración entre dos trabajos corporales
Elaborar un trabajo de composición coreográfica que demuestre los conocimientos adquiridos en la cátedra	Semana 13 y 14 Estructuración de las secuencias individuales para ser compuestas como ejercicio final del curso. Fin

SOBRE LAS  ACTIVIDADES  DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

            Realizaras  actividades teóricas y prácticas donde manejaras  conceptos esenciales y pequeños ejercicios prácticos sobre la composición corporal. Te adentraras en las nociones conceptuales  de cuerpo, esquema corporal y composición coreográfica. Harás ejercicios de investigación practica de manera individual y en pequeños grupos para su presentación y discutirás sobre los mismos para profundizar en los conocimientos que estés adquiriendo.

Información Básica Importante Teorías sobre el  cuerpo/ Los Elementos Básicos

Noción de “cuerpo”. Nos debatimos entre una dimensión que parte de lo interior para reconocernos como cuerpo y sentirnos desde él, adentro y conectado con nuestra propia alma; pero hoy en día la noción de cuerpo está sumida o en terrible desconocimiento de lo somos y proyectamos o en un proceso de mercado de la imagen.

 “Cuerpo” (Del latín corpus.)

Lo que tiene extensión limitada y produce impresión en nuestros sentidos por calidades que le son propias.

 Real Académia Española, Diccionario de la Lengua Española. Vigésima  Edición, Tomo II. Madrid, 1984.

Aunque el término se aplica igualmente a  cualquier masa, a la parte principal de una cosa, a la materia orgánica de los seres vivos y a  la forma física de los humanos, predomina en todos estos casos un sentido especial y sensible,  en relación a que el cuerpo encierra nuestra esencia total de hombre y pensamiento.

Se designa técnicamente “cuerpo” a todo lo que ocupa un espacio.  En la danza la entidad cuerpo en la mayoría de los casos es un cuerpo desdoblado, esta fuera de nosotros para estar en nosotros, lo pensamos como imagen.  El cuerpo en nuestro análisis consta de  tres estratos: el no visible, el visible y el espacio vacío entre ambos. 

En el plano de  lo no visible, la ubicación del cuerpo la conjugamos como lo que somos en una relación directa con el existir,   y esta existencia está unida a la noción de alma o territorio psíquico de imágenes y emociones. De esta zona el intérprete establece la conexión con la imagen proveniente del texto u otra fuente.

La  introducción en la unidad será primero construir  una idea sobre la Composición Coreográfica  y reconocer a los estudiantes en sus inquietudes  sus intereses y dinámicas propias. Luego comenzar a definir conceptos de la manera más básica posible. Potenciaremos en una reunión circular el  desarrollo de ideas que intercambiaremos unos con otros agregando ideas para concluir con las nociones  generales  que tengamos definidas para cada clase

A continuación una descripción sobre las 5 preguntas en las instancias del 

Saber/hacer/ser,  para  la construcción de una secuencia de movimiento.

GUIA SOBRE LAS 5 PREGUNTAS AL TRABAJAR CON EL CUERPO

El Cuerpo Que	Conocimiento Global y Parcial Posibilidades y limites Funcionamiento	Nombres, formas, partes del cuerpo Músculos, huesos, articulaciones, el tronco y los segmentos Sentidos extero y propioceptivos Órganos y sistemas
El Cuerpo y su espacio Donde	Estructuración	Orientación espacial Dimensiones Corporales Nociones Espaciales Lateralidad
El Cuerpo y su Tiempo Cuando	Estructuración	Nociones temporales Mientras/durante/cuando Variaciones de velocidad Alternancia, permanencia, simultaneidad Ritmos
Postura Corporal Como	Ajuste Corporal	Tono Muscular Capacidades condicionales y coordinativas El Equilibrio, fuerza y flexibilidad
Comunicación Para Que	Posibilidades, limites Enriquecimiento	La comunicación corporal Gestos, actitudes, mímicas Sentimientos, emociones, ideas, símbolos

Plano Sagital

Plano que divide el cuerpo en dos partes iguales en el sentido derecha/izquierda

Por extensión se llama plano sagital a todo plano paralelo a este

Es el plano donde se realizan los movimientos visibles de perfil.

Plano Frontal

Plano que divide el cuerpo en dos partes en el sentido delante/detrás.

Es el plano donde se realizan los movimientos visibles de cara

Plano Transversal

Plano que divide el cuerpo en dos partes en el sentido arriba/abajo.

Es el plano donde se realizan los movimientos visibles desde arriba o desde abajo.

ESTRATEGIA METODOLOGICA:

La unidad es un método activo basado en la narración cuerpo/escritura, porque se vive la situación desde una puesta en práctica

Todo el proceso será participativo. Cada clase tiene una muestra final de lo alcanzado en el día y una exposición  oral de las herramientas adquiridas en la investigación.  Es decir que las actividades conducen a logros muy puntuales donde la evaluación es transversal, predictiva, formativa y sumativa.

La evaluación es diálogo sobre el conocimiento, es comprensión del conocimiento y mejora

Utilizaremos:

Muestras Prácticas con el cuerpo

Exposiciones de ideas

Trabajo de investigación de campo

Trabajos Escritos Diario de aprendizajes

Todo el proceso deberá ser registrado en un Diario de Trabajo, donde se argumentarán las ideas sugeridas, las imágenes y toda la información que de soporte a la creación del movimiento.

Participación en el blog

CRONOGRAMA DE UNA CLASE

improvisación basada en el tema seleccionado.

muestra individual

reflexión docente y estudiante

EVALUACIÓN:

La evaluación es continua.

Unidad I  es igual a  25%

Unidad II                  25%

Unidad III                 30%

20%  Muestra

Unidad I 35% Unidad II  30%
Unidad III		15%
Muestra Final		20%
Total		100%

Indicadores

Criterios de Evaluación

Identificación del cuerpo

1	Conciencia del cuerpo
2	Movilidad articular y fragmentación de brazos y piernas
3	Movilidad corporal en todas sus acciones
4	Conciencia en el manejo del movimiento  creativo

                                                                                 

Funcionamiento del cuerpo

1	Respuesta corporal ante las situaciones
2	Búsqueda de nuevos códigos corporales

Improvisación Individual

1	Propuesta  y elementos creativos en su composición
2	Improvisación, y dinámicas
3	Propuesta donde se observa relación directa con espacio y tiempo

 

Maquetas sonoras, espacio y cuerpo

1	Coherencia de sonido y movimiento
2	Participación creativa
3	Propuesta con conexión corporal y de diseño espacial

Recopilación de frases e imágenes

1	Niveles de investigación
2	Recolección de material informativo
3	Movilidad corporal en todas sus acciones en relación a lo investigado
4	Conciencia en el manejo del movimiento  creativo y la tarea asignada

                                                                                 

El gesto como frase y expresión del cuerpo

1	Propuesta  de gestualidad
2	Ejercicio de improvisación gestual
3	Propuesta creativa y gestual

El objeto como elemento coreográfico

1	Interrelación con el objeto
2	Participación y compensación de energías con el objeto

Fuentes externas el film y las invasiones corporales

1	Conciencia del cuerpo y las fuentes
2	Movilidad y relación con las fuentes
3	Movilidad corporal en todas sus acciones

                                                                                 

Materiales y recursos

Salón práctico preferiblemente de madera con cámara de aire

Buena iluminación y ventilación

Equipo de CD y DVD

Tv o video proyector

La clase se desarrolla con ropa holgada, la propia de la ejecución en danza

Bibliografía a consultar:

Barba, Eugenio, La canoa de papel, Grupo Editorial Gaceta, S.A., Colección Escenología, México D.F., 1992.

Barba, Eugenio, Nicola Savarese, Anatomía del actor. Editorial Gaceta, col escenología. México D.F.,  1988, pág.49.

Meyerhold, V.E.  El actor sobre la escena. En: “Diccionario de práctica teatral”. Grupo Editorial Gaceta, Col escenología, México, 1994, pág.125.  

Ossot, Hanni, Memoria en ausencia del cuerpo, Fundarte, Caracas, 1979.

Sanoja, Sonia. Bajo el signo de la danza. Monte Avila Editores, Caracas, 1992.

Stanislavsky, Constantin, Creación de un personaje, Editorial Diana. .   México D.F. 1997.

Videográfico

La Danza Expresionista Alemana.   Kultur video

La Mesa Verde.   Kurt Jooss

Pina de  Win Wender

La La La Human Steps de Canadá

Smoke interpretado por Silvie Guillén

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS ARTES

PLAN DE EVALUACIÓN

UNIDAD O MÓDULO	OBJETIVOS / COMPETENCIAS PROCESOS / VALORES	ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE	ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN	PONDERACIÓN %	FECHA
UNIDAD I Identificar las partes del cuerpo para crear un conocimiento básico de su expresión, orientando a este  al desarrollo de sus potencialidades creativas, y por ende, al desarrollo y manejo de su expresión.	Discutir  el plan de trabajo y el Contrato de aprendizaje Experimentar y reflexionar sobre la  experiencia del ejercicio del lenguaje de brazos y piernas. El lenguaje de los sordo mudos (estrategia lúdica) Crear el movimiento de piernas del fraseo de los brazos en conectividad a la propuesta de fragmentar el cuerpo para su estudio Exponer la secuencia corporal Dialogar y debatir sobre la experiencia Construir en conjunto un blog como recurso digital de seguimiento y participación del estudiante	Introducción de la asignatura y al Contrato de Aprendizaje Lectura recomendada I  en blog	Realizar una improvisación para estructurar Ejercicios sobre la influencia del  texto en la gestual de brazos y piernas, como estrategia hermenéutica corporal del aprendizaje Muestra Debate constructivo Intervenciones Asistencia Participación en el blog Llevar un Diario de Aprendizajes	5%	Semana I:
	Fragmentar el cuerpo y el movimiento en asociación al ritmo individual para complementar en el espacio y tiempo definido una investigación sobre la plurisignificación de sus partes Investigar sobre Las 4 palabras otorgadas por el docente como imágenes para ser corporizadas	La improvisación como estrategia de producción creativa  con el cuerpo cuando es intervenido por	4 palabras que generaran nuevos significados en sus movimientos Su ejecución Individual Muestra práctica y reflexión. Unipersonal	5%	Semana 2:
	Promover situaciones concretas sobre imágenes que nos interesen para aplicar a nuestra corporeidad basada en la pauta del texto que será  construido en base a las 4 palabras de la semana anterior	Construyendo secuencias corporales en conexión al trabajo anterior se irán identificando  las transiciones del movimiento	Estudio sobre las dinámicas, las calidades y el sentido de la ejecución en el espacio definido	5%	Semana 3:
	Profundizar en las competencias del estudiante mediante reflexiones teóricas basadas en la experiencia práctica Transferir la experiencia corporal a otro compañero	Cada estudiante trabajará en pareja y deberá transferir su ejercicio anterior al cuerpo del compañero Lectura recomendada II  en blog	El estudio del movimiento en otro cuerpo genera una reflexión de participación donde el qué y el cómo son preguntas para aprender a pensar sobre la creación con el cuerpo Muestra práctica y reflexión. Unipersonal	5%	Semana 4:
	Estudiar y profundizar por medio del recurso de La fotografía una fuente afectiva como generadora de imágenes en conexión a la  memoria emotiva	Tomar 5 fotografías personales, secuenciarlas y reproducir la corporeidad trabajando posibles transiciones en el espacio y tiempo definido por el docente	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal	5%	Semana 5:
	Intercambiar los diarios de aprendizajes  y generar una discusión didáctica y filosófica sobre el proceso en construcción de lo que es la composición coreográfica	Observación de video Discusión sobre el proceso Intercambio de Diarios Discusión sobre el proyecto La MAQUETA SONORA Lectura recomendada III  en blog	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal	5%	Semana 6:
	La Maqueta Sonora primer grupo Investigar y recoger digitalmente sonidos en base a una justificación personal para trabajar en clase y convertirlas en imágenes corporales Analizar el movimiento desde la teoría de R. Von Laban	Composición corporal de una maqueta sonora que recoge sonidos del propio interés para su interpretación corporal Introduciendo el análisis del movimiento de R. Von Laban se estructurará con conciencia de espacio y el tiempo Muestra y discusión	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal Trabajo de Campo	5%	Semana 7: Semana 8:

UNIDAD O MÓDULO	OBJETIVOS / COMPETENCIAS PROCESOS / VALORES	ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE	ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN	PONDERACIÓN %	FECHA
UNIDAD II Estudiar los procesos de investigación corporal en función de establecer nuevas fuentes de trabajo en el cuerpo y su movimiento para fortalecer el manejo de las acciones a través de intervenciones con objetos orgánicos e inorgánicos.	Definir el objeto como elemento de conexión entre las imágenes y el movimiento Primer Objeto seleccionado: Una manzana Construcción de acciones con la intervención del objeto propuesto	Construir una secuencia corporal en base a movimientos geométricos  mientras nos comemos una manzana para establecer las soluciones posibles a establecer en cuanto al tacto, el gusto y su repercusión física	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal Debate constructivo	10%	Semana 9
	Definir el objeto como elemento de conexión  entre las imágenes y el movimiento Segundo  Objeto seleccionado: Una silla	Generación de improvisaciones mientras utilizamos  una silla Muestra del ejercicio Discusión El objeto ya inserto como parte del discurso	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal Debate constructivo	20%	Semana 10 Semana 11

UNIDAD O MÓDULO	OBJETIVOS / COMPETENCIAS PROCESOS / VALORES	ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE	ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN	PONDERACIÓN %	FECHA
UNIDAD III Concientizar el estudio de las acciones del ejercicio unipersonal partiendo de la construcción de historias cortas, permitiendo con ello la comunicación total entre los cuerpos que interactúan a través de la simbiosis generada por la experiencia creativa. Fuentes visuales.	Componer estructuras corporales basadas En un film Desarrollar el trabajo del film en plano piso Introducción a las invasiones corporales  Preparar Muestra final del curso	Transferir el film al cuerpo, en cada secuencia  Concientizar en la estructuras dinámicas, texturas, categorías y situaciones  Análisis y reflexión sobre propuestas de creadores Proponer el juego de la invasión corporal como un acto de simbiosis e integración entre dos trabajos corporales	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal Debate constructivo	15%	Semana 12
	Elaborar un trabajo de composición coreográfica que demuestre los conocimientos adquiridos en la cátedra	Estructuración de las secuencias individuales para ser compuestas como ejercicio final del curso. Fin	Muestra práctica y reflexión. Unipersonal Debate constructivo	20%	Semana 13 Semana 14

 

 

 

LECTURA RECOMENDADA

Sobre Danza y palabra

Por Leyson Ponce

PRESENTACIÓN:

El siguiente trabajo resume desde la dificultad del ejercicio de la danza como manifestación de la expresión intangible, una aproximación  a   su esencia  como desafío de una  experiencia  profunda  por ser  lenguaje de una intrincada dimensión de las expresiones del alma en movimiento. El  límite entre la instancia de la escritura y de la danza es si se quiere en este ensayo un espacio   de  roce, de extravío, de encuentro y hasta de manera azarosa de una reinvención   dinámica de su permanencia como resonancia en tiempos de globalización.

“El origen de la danza es un exceso de vida”

Paul Valéry

La danza  labora en lo  sobrante de  la vida, sin ese espacio sobrante sería solo vida sin excesos. Por eso la danza se sobrepone a una vida limitante, porque es en ese “extra”  donde trasciende lo ordinario rompiendo con el  tiempo en su linealidad, creando un sobre tiempo  en su  energía y con ello  movimientos que intentan  constantemente  llenar el espacio de la incertidumbre.

¿Deberá entonces entenderse lo que está  más allá  de la vida  como la muerte misma?.

 Podemos comprender lo que sobra como un “resto” que   utiliza la vida para que la expresión más pura  del movimiento descubra formas vitales del inconsciente como códigos de un lenguaje del alma. La danza entonces es vida en la  vida, no acepta el habla  de la conciencia, utiliza  ésta  para editar los sonidos de un discurso que visualiza su contenido en la trascendencia, como un rebote, como un desafío a librar en tiempos  de contrastes y de esquizofrenia de la información.

La frase que ha motivado el inicio de esta reflexión ha partido del análisis que hiciera Paul Valéry sobre el arte del movimiento. No nos deja de maravillar su ubicación en la  metáfora del espacio cuando nos sitúa en el exceso como una extra fuerza creadora, como trabajo de todos los sentidos, más allá del cuerpo: la resonancia.

Si bien el acto de observar la danza ha generado en grandes pensadores la inquietud de dialogar con ella desde la palabra como una prolongación del movimiento, la expresión de lo indecible no deja de ser un acertijo de múltiples interpretaciones y nos ubica en la gran paradoja de comprender que nombrar la danza tiene el pecado de limitar la trascendencia de su configuración.

La danza centra su vivencia  en el inconsciente del creador, pero esta vivencia es una contradicción  entre la conformidad de la imagen y la inquietud  por comunicar algo que pareciese  innombrable como la esencia del Di-s Judeo Cristiano. Son las composiciones métricas o acepciones de la palabra lo que podría permitir acercarnos a lo indecible del movimiento como un parafrasear en el vacío. Así emerge el gesto como codificación de ese silencio. ¿Pero es este gesto una acción corpórea únicamente?, no lo creemos, compartimos más bien la idea de pensar este gesto como una apertura al misticismo, a transitar por el  éxtasis místico para ser más exactos, comparado éste al mismo orgasmo: a lo extenuante.

El gesto es una acción que perfila la literalidad, puede regodearse con el detalle, pero en sí, no posee identidad propia sino la infundida por la danza como impulso  de vida.

La danza como instrumento  de reconocimiento a si misma: el impulso de vida.

El acto de nombrar lo indecible es un ejercicio  de revelación. Cuando intuimos con la danza, esta nos sitúa  en la fragilidad de su origen.  Surge entonces la forma  que enuncia y dibuja  el destello de la creación. Un coreógrafo  es  la estancia de una mirada. Reestablece un equilibrio que pareciese perdido en el inconsciente, de esta manera nos otorga un sistema intrincado de resoluciones que conforman un orden escénico estructurado en  el pensamiento  del convocado. Esta estructura  que mencionamos no es otra cosa que la codificación del decir en el vacío. Entonces, codificar en la danza podría significar el establecimiento y orden de lo significado por el cuerpo. Significante y significado trascienden el equilibrio que modula todo idioma en su sonoridad establecida, en la danza esto es un transito movible que gira hasta el propio vértigo del intento por recuperar lo que somos en lo que tenemos: la comunicación.

Un coreógrafo sintoniza con sus cuerpos e  invierte las cosas de la vida para hacer que haya más vida. El impulso creador es comunicación porque enuncia y es enunciado. Se enuncia desde lo que somos y somos aquello que, desesperadamente moviliza el orden de las cosas con la pretensión de crear nuevas cosas. Ahora esta cosa a la que hacemos referencia es el intento por hacer real ese orden. Jaques Lacan teoriza generando un concepto de la cosa o  “Das Ding” a un algo muy profundo en el inconsciente e imposible de ser conocido por el sujeto  ( de allí que sostiene su cualidad real), e introduce el concepto del objeto  que puede ser transformado. Lacan dice: “ …en la sublimación se eleva el objeto a la dignidad de la cosa…” .

Con respecto a la sublimación Lacan se sostiene en la figura de la metáfora, en la cual hay una transformación del objeto.

Cuando aparece la sublimación por metáfora es cuando aparece el verdadero acto creador.

Lo que sucede entre la danza y la palabra

“El universo debería culminar en la hechura de un libro”

S. Mallarme

La palabra queda desnuda y desolada en el espacio. ¿No sucede con el bailarín interpretando el movimiento?. ¿No es el cuerpo para la danza la palabra en el espacio?. La palabra esta detenida en el papel pero la danza se detiene en la memoria, entre lo detenido del movimiento y lo detenido de la palabra, recogemos la imagen que retenemos los lectores y espectadores como una imagen para ser proferida.

El espacio es algo vivo y en la danza labora en la memoria. Para los danzantes el contenido espacial es un adentro y un afuera donde el cuerpo debe ser un instrumento contingente que intente equilibrar ambas dimensiones de lo exterior y lo interior. El cuerpo es entonces el margen concreto entre lo que pienso y lo que hago.

El universo de la danza es una limitación muy peculiar, porque nuestro espacio en la creación posee su materialización en la memoria. Somos arte intangible, pero esa cosa efímera del arte en movimiento es el universo concreto de su representación. Los limites de la danza son infranqueables, nos atrevemos  a enunciar de manera muy disímil a la relación que hiciera Mallarme en el nacimiento de un libro, que el universo de la danza jamás terminara en la coreografía, porque ésta es un cúmulo de imágenes del cuerpo más allá de la vida, en un espacio donde la palabra todavía está  como imagen para ser proferida.

Fuentes

Lander Romulo. El enigma de la creación. En VVAA Arte y Locura Museo de Bellas Artes. Caracas 1997. Pág. 256.

Valery Paul. Filosofía de la Danza. Tomado de: Revista Universidad de México. Ciudad de México. Numeros 602-604 Marzo-Mayo del 2001.

Roger Garaudy. Danzar su Vida. Editions du Seuil. Paris, 1973.

Stephan Mallarme. El Cisne. Revista Independencia. Parìs 1885.